EN LAS ARENAS DE ARRAKIS

lunes, 4 de diciembre de 2017

9 RAZONES PARA NO LEER HISTORIA SECRETA DE CHILE III DE JORGE BARADIT




9 RAZONES PARA NO LEER
HISTORIA SECRETA DE CHILE III
DE JORGE BARADIT


            Jorge nos amenazó que escribiría un tercer libro de farándula, divagaciones mentales, mentiras, tergiversaciones alegres y copias descaradas de otros escritores e historiadores, y cumplió su amenaza, porque no lo habría de hacer, las editoriales lo querían, el pueblo habido de entretención lo deseaba,  por esta razón nuevamente nos vemos en la obligación de desenmascarar a este vendedor de mentiras mal intencionado que busca entretener de la peor manera a un pueblo sobre estimulado en la estupidez de la farándula.
            En esta tercera entrega nuestro Diseñador nos ha dejado más anonadado que nunca, por su nuevo discurso conciliador, de hecho debemos decir que desde el primer libro Historia Secreta de Chile hasta este último, nuestro indigno historiador ha cambiado sus expresiones casi en ciento ochenta grados, en el primer texto nos dijo con confiada y soberbia pluma que él venía a develar lo que se ocultaba de la historia de Chile por los poderes facticos y las oligarquías dominantes, él nos mostraría lo oculto, y que quedo de aquello, un texto farandulero, lleno de historias que NO eran secretas, sino archiconocidas, que pecaban de mentiras, ya que invento literalmente hechos inexistentes, saco conclusiones en base a sus arrebatos imaginativos, pero lo peor fue que nos asevero que esa era la forma correcta de enseñar la historia, hacer de la respetada disciplina de la historia un puro elemento de entretención vulgar.
Resultado de imagen para historia secreta de chile IIIEntonces vino la reacción de la mano de quien él menos lo esperaba, los jóvenes historiadores de izquierda, lo desenmascararon públicamente a través de un artículo, a Jorge, a él, que se presentaba como un hombre de izquierda, laico, progresista y crítico del sistema. Nuestro diseñador se defendió, argullo que su libro era un texto “complejo”, para ser leído y “reflexionar” sobre los temas más controversiales y ocultos de la historia de Chile, pero sus cuentos narrativos se caían a pedazos por falta de una investigación seria y real, solo se basaban en páginas de internet de dudosa veracidad que orgullosamente nuestro diseñador las colocaba como fuente bibliográfica, sin contrastación de estas, ni crítica historiográfica, y nada que pudiera a valar que el trabajo tuviera una gota de seriedad. Cuando su defensa hacia aguas por todas partes y ya parecía  ser superada completamente, Jorge y la empresa editorial detrás de su pobre trabajo,  invento que se le tenía envidia por sus súper ventas, pobre argumento a todas luces y que ni siquiera merece ser debatido, de hecho ningún historiador sensato lo tomo en cuenta, entonces como arte de magia se presentaron sus defensores, estos eran los mismos que acostumbran a creer las tonteras sobre conspiraciones mundiales y otros cuentos, que leen en libros como el <<Código Da Vinci>> y luego las recitan como mantras.  




Entonces apareció su segundo libro, que en su prólogo fue más conciliador en su discurso con la inteligencia de izquierda, con esto quería evitar por todos los medios la mofa, la crítica sarcástica y poder lograr que se le considerara un investigador <<SERIO>>. Su cambio fue tan radical que se disculpó si sus palabras no fueron bien comprendidas, él no deseaba denostar a los investigadores de izquierda, sino a los de derecha, que a su juicio están al servicio de las oligarquías dominantes más corruptas y son estas las que no han dejado que el pueblo conozca la verdad histórica de Chile, por eso hablo bien de Julio Pinto, Gabriel Salazar, entre otros connotados historiadores, dijo que él no deseaba decir que toda la casta de investigadores y escritores de historia no tenían ningún mérito o estaban al servicio de la mentira y la manipulación, no, no por favor, eso nunca, sino todo lo contario, su libro solo era un grano de arena en las playas de los buenos textos de historia, se disculpó por sus arrogantes y ridículos dichos anteriores, pero entonces volvió a salirse de madres, si la primera vez eran los historiadores los que estaban al servicio del sistema alienante, ahora era los profesores de historia los que no sabían o no podían pasar las verdades históricas de Chile, por estar claro está, al servicio de un sistema de dominación, luego nos diría con porfiada confianza, que él, si Jorge que nunca paso por un aula de pedagogía en ninguna universidad del país, enseñaría la forma correcta de exponer la historia de nuestra patria, porque con sus talentos narrativos construiría la nueva historia de Chile, la verdadera, la correcta, que con el tiempo se transformaría en el pilar de la enseñanza en las escuelas y colegios, por fin la verdad será develada parecía terminar diciendo Jorge con cara de sabio de la universidad de Oxford.
Pero su texto peco, peco de copia descarada de programas de televisión, novelas históricas y libros de investigación, no nos propuso nada nuevo, nada oculto, era lo mismo de siempre, pero con ríos de sangre, miles de pedazos humanos, torturas y crímenes, en otros términos más farándula y prensa amarilla que nunca. La novedad que traía esta segunda entrega, era que tenía una bibliografía con libros y no solo páginas de internet, que podían ser contrastados, y así lo hicimos, el resultado fue claro “PURA ESQUIZOFRENÍA” de un hombre que no sabe historia, ya que confundió las novelas históricas con libros de historia, tomo prestado datos de textos sin preguntarse si estos eran reales o no, saco conclusiones alegres a partir de sus lecturas, haciendo de un hecho ficticio o cuestionable una verdad sacrosanta, arrebato tesis de historiadores serios y las hizo suyas de una plumada, quiso impactarnos con temas nuevos que en la práctica eran más que conocidos por el común de las personas, porque si se pasaban en las aulas de los colegios como materia obligatoria, que se encontraba en los planes y programas de educación. Otra vez el fiasco, otra vez la mentira mal intencionada, otra vez historias archiconocidas.
Ahora hemos llegado al tercer texto de Historia Secreta de Chile, y sorpresa, nuevamente Jorge ha mutado en su discurso, ahora se coloca como un escritor humilde que solo deseaba generar un discurso más “intelectual” en la sociedad, poner el tema histórico en los medios de comunicación masivo, por sobre la barbarie de la farándula y la mera entretención que nos tienen sumidos los canales de televisión abierta. Jorge debe ser cauto, tiene un programa de televisión en donde entrevista a historiadores de verdad, a intelectuales con un real peso en temas complejos que escapan a sus simples lecturas de Wikipedia y otras páginas de verdades ocultas, ahora no puede dar el discurso que él sabe la verdad, por sobre la selva de historiadores, su discurso es entonces  moderado, es casi servil a las personas con quien trabaja y entrevista. Adivinen, ahora nos dice que nunca quiso decir que él iba a exponer un secreto de la historia de Chile, ahora no nos afirma que la historia no es pasada en los colegios y que los profesores de este ramo la cambian u omiten, ahora son importantes en la enseñanza, de hechos nos afirma literalmente “Esta queja no fue nunca en contra de los historiadores – y creo que a esta alturas la mayoría de ellos lo tiene claro –“  Entonces la pregunta que nos asalta es ¿Jorge en contra de quién escribes?, y la respuesta es que él escribe en contra de los enemigos de la verdad histórica, que no es otro que el mismísimo “Estado de Chile”, que utiliza la educación y la historia como herramienta de adoctrinamiento, sí, ese es el verdadero enemigo de la verdad, pero Jorge sabe que esto es como decir que “el agua es cristalina”, aquella acusación todo el mundo la acepta, quién se colocaría en la arena de los gladiadores a defender al elefante blanco llamado estado de Chile, en estos momento muy pocos. Es evidente que nuestro diseñador deseaba quedar bien con todos a los que alguna vez acuso de algo, que ahora él no recuerda muy bien, de ahí su lenguaje inexplicablemente conciliador, suave, amable, casi santifico.

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Jorge nos desea mostrar su verdadera alma de escritor, y esta no puede ser otra que un crítico del “Estado”, de esa estructura kafkiana de mil caras, que no puede sentirse ofendido con nada y por nada, ya que en el nuevo orden de tolerancia y respeto a la diversidad individual en que estamos sumidos hoy en día esto no es bien visto, el estado está para proteger y no imponer ataduras a las ideas personales por locas y disparatadas que puedan llegar a ser, por esta razón nuestro diseñador se siente muy tranquilo y puede decir lo que se le venga en ganas del estado y sus gobernantes mientras guarde cierto respeto, de esta forma nuestro no – historiador como ángel guardián de lo correcto, puede criticar las instituciones tanto del Estado como las sociales sin ningún tapujo y respeto.
 Baradit como buen crítico de la “Nueva Era”, se coloca en la vereda del frente en sus dichos y cuan hipócrita anti-sistémico se dedica a señalar a todos con su dedo acusador y justiciero, todos caen presas de su intachable moralidad progresista,  Carabineros de Chile, Iglesia Católica, AFP, a toda institución que tenga algo que señalarle, él se hace presente con su piedra para iniciar la lapidación sensacionalista y mediática, sin preguntas, sin ningún tipo de análisis, simplemente porque puede hacerlo, pero como es costumbre entre estos cínicos fariseos de la perfecta moral de la tolerancia, sus rasgaduras de traje quedan hasta medio camino, ya que generalmente ellos mismos usufructúan del sistema al cual tanto critican, porque Jorge, está en la televisión con su propio programa, ya no es invitado o consultado, ahora es el anfitrión, la fama a tocado la puerta, el dinero a raudales, alguien podría acusarlo de desear aquello, claro que NO, es un derecho de todo buen farandulero estar al pie del árbol de las entretenciones misceláneas, pero lo único que se le puede pedir a un hombre como él, es que cierre la boca para que parezca coherente con lo que hace.
Ahora volviendo al prólogo de este nuevo libro, Jorge nos señala que él no escribe historia, así como se escucha, de hecho nunca la escribió, él solo realiza entretenidas narraciones, por favor no confundan mi arte con la historia, parece  manifestar con tono emocionado nuestro diseñador, yo soy un “cuentista” y nada más, nos dice socarronamente. Baradit está claro que no están todos de acuerdo con lo que dice, pero  acaso la interpretación de la historia no es “Subjetiva”, más aún, reconoce que no hace historia, él escribe sangrientos y amarillos relatos sacados de su mente, son mis creaciones novelescas nos expone,  porque entonces se molestan conmigo, si no existe una única mirada sobre los hechos históricos, yo solo deseaba crear, nos afirma nuestro no - historiador, un especio intelectual de interrelación humana, porque la historia es un instrumento de unión  “Hay que aceptar también que nuestra historia no ha sido forjada toda por próceres militares o presidentes aristocráticos, sino además por trabajadores, los profesores, los músico, los videntes, los marginales,…”
Leyendo este prologo me tienda a pensar que Jorge Baradit es un charlatán de tomo y lomo, un hombre que sin muchos escrúpulos, está listo a cambiar de ideas a penas los vientos varíen, hoy soy un crítico acido, mañana un conservador y pasado mañana un alegre comunista, sus convicciones cambian como una veleta frente a las brisas diarias. Me recuerda tanto al personaje de “Heller” del libro “El  Lobo Estepario”, presto a  defender la paz mundial, pero no se dejaría llevar a un muro de fusilamiento por mantener sus convicciones, es el perfecto “HOMBRE MASA”. Dice nuestro diseñador que él está en contra de la historia oficial, pero parece que no se da cuenta que la historia oficial es aquella que impone el gobierno de turno (o los gobiernos de turno), en el siglo XIX era la positivista – liberal (que Baradit defiende tanto bajo el rotulo de PROGRESISTA), que hablaba de ciencia y darwinismo social, luego vino las escuelas criticas al positivismo, como la marxista, neo providencialista, estructuralista, entre otras tantas. Y en la actualidad la historia oficial es la de “GENERO” y “ DE MINORIAS ETNICA” POST MODERNISTA, impuesta por la señora presidenta Michelle Bachelet y su ministra de educación, esta nos habla de feminismo, homosexualismo, lesbianismo, comunidades indígenas, minorías culturales, temas muy variopintos como se puede apreciar, incluso el gobierno ha creado un manual instructivo para todos los colegios de cómo se debe enseñar la “IDEOLOGIA DE GENERO”  conocida como enseñanza NO SEXISTA, por tanto, Jorge Baradit no debería decir que está en contra de la historia oficial, sino muy por el contrario es parte activa de esta historia dirigida por el Estado y las elites de poder, ya que en sus tres libros defiende esta historia oficial, con pobres argumentos claro está, pero es la que constantemente aparece una y otra vez en sus artículos.  Por tanto, nuestro diseñador NO es un anti-sistémico, tampoco un crítico acido del estado y la sociedad, solo es otro sirviente del modelo cultural económico dominante, dirigido  por una elite desde el estado, imponiéndolo a través de la educación y los medios de comunicación, un concepto único y alienante de pensamiento, al cual Jorge ayuda contribuyendo con sus narraciones faranduleras, por esta razón es parte del mismo engranaje que tanto “supuestamente” crítica.
 Esperó que este sea su último libro, o quizás no, puede ser éxito de venta nuevamente y entonces  las editoriales vuelvan  a pedirle a Jorge que divague en otro libro, con más embustes porque así el mercado lo  desea.    

1.- La Tragedia Más Grande de nuestra Historia.

            Jorge para ser coherente con su nueva postura de critico social acido, políticamente incorrecto, además de un “cuentista”, que no hace historia, sino que la utiliza para crear conciencia e intelectualidad en los medio de comunicación, empieza su libro con el famoso y tremendamente conocido episodio del “Incendio del Templo de la Compañía de Jesús” acaecido el día 8 de diciembre de 1863, historia que se ha contado casi inmediatamente después de lo sucedido por el famoso historiador y político Benjamín Vicuña Mackenna en su ahora clásica obra “El Incendio del Templo de la Compañía de Jesús y fundación del cuerpo de bomberos de Santiago”, su relato es terrible, gráfico, conmovedor, y como buen positivista, tremendamente minucioso en los detalles sobre el incendio, los daños, las publicaciones periodísticas, las reacciones políticas y sociales, además de cómo fue visto en el extranjero. Curiosamente, y lo digo de esta forma nuestro No – Historiador, no lo cita en su escueta bibliografía, sino que menciona una serie de documentos de la época que hablan del tema, extraído de la página “Memoria Chilena”, pero revisando aquella página de internet, sorpresa, aparece de inmediato el libro de Vicuña Mackenna, esto llama poderosamente la atención sobre todo que el libro de Mackenna inicia su relato al día siguiente del desastre, valga decir el 9 de diciembre, exponiendo gráficamente que sucedió con los cadáveres, el estado de estos y la tristeza que invadió la capital, y aquí viene lo bueno, Jorge inicia exactamente igual su relato, al día siguiente, dando una extensa exposición grafica de las víctimas, pero esta vez más sensacionalista que el viejo Vicuña Mackenna, llega a decir “Sobre las calles de la ciudad planeaban, a la deriva, restos microscópicos de hijas, de esposas y abuelas que murieron quemadas reducidas a polvo de carbón que se acumulaba en callejones, aceras que caía sobre los techos de las casas” (p 19).

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Revisando los documentos que utiliza para reconstruir los hechos de su relato, aparecen nuevas curiosidades, estos textos hacen relaciones puntuales al incendio, pero no se refieren a la polémica Iglesia – Estado, a tema de los incendios, a las reacciones internacionales, entre otros puntos que Jorge si menciona en su escueto relato, es en este momento que me asalta la duda y me pregunto: ¿HABRA COPIADO DESCARADAMENTE EL TEXTO DE VICUÑA MACKENNA? Colocando más sensacionalismo barato y luego no lo coloco en la bibliografía para no ser descubierto, esta es una interesante hipótesis que solo Baradit nos puede dilucidar.
Volviendo al texto y saltándonos todos aquellos episodios que aparecen en películas de terror y no en libros de “cuentos – históricos” como debemos señalar ahora la obra de Jorge, está  aún tiene una serie de apreciaciones livianas y sin fundamento, que son parte de la imaginación vivida del autor, como cuando nos dice que: “Por un lado estaban los liberales que querían un país moderno, progresista y laico (…) buscaban que el país continuara en la senda del orden, la iglesia y el dominio de las elites (algo no muy distinto a lo que ocurre hoy….” (p 20). Cuando leo estos párrafos me asaltan las dudas, Jorge comprenderá claramente cuál es la diferencia del liberalismo decimonónico o del siglo XIX y el actual modelo liberal – democrático, por las estupideces que dice, parece que NO. El liberalismo clásico no pústula un estado laico o sea separación  Estado – Iglesia, sino que entiende por laico que la religión  es una superchería barata, pero necesaria para la sociedad (así lo dice el sacrosanto Volteare uno de los mayores ideólogo de la revolución francesa), por tanto esta debe estar sujeta al Estado como parte del aparato administrativo, constituyendo de esta manera una Iglesia católica nacional al servicio del gobierno de turno, ya que sueldos, nombramientos y administración pasa por los organismos estatales. Así está estipulado en la Constitución Civil del Clero  de 1790, durante la revolución Francesa, que sirvió de modelo a las leyes laicas y anticlericales de Hispanoamérica, se sugiere que Jorge lea los textos de José Joaquín de la Mora el más importante ideólogo liberal de la primera mitad del siglo XIX o a los jóvenes liberales como Santiago Arcos, Francisco Bilbao o José Victorino Lastaría entre otros, o en su defecto la mismísima Carta Fundamental Liberal de 1828. Para que deje de predicar el laicismo liberal como algo bueno, ya que este implícitamente destruía el principio de “derecho de conciencia” que en la actualidad se comprende como un “Derecho Humano”.

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Otro punto que majaderamente Jorge recita  como mantra budista es el concepto de progreso, pero por desgracia NUNCA nos define este concepto, por tanto deberemos decir nosotros que se comprendía por este en el siglo XIX. Progreso se entendía como la adopción de la tecnología europea  o norteamericana, tales como trenes, barcos, telégrafos, luz eléctrica, entre otros adelantos científicos. Además de las modas sociales y de vestimenta, como por ejemplo aprender a hablar francés como lengua culta,  una educación administrada y dirigida por el estado (Jorge de esa manera se adoctrinaba a los niños en el pensamiento liberal y laico), violando la libertad de enseñanza y la libertad de conciencia,  dos ideales que Baradit predica en sus libros, además  esta educación tenía que ser bajo los principios positivistas, dejando en segundo plano todo conocimiento que no tuviera una base en estos, o sea todo conocimiento basado en la tradición de un pueblo y las culturas locales debía ser desechado. A parte, toda sociedad culta debía adoptar los principios del fatídico darwinismo social; el cual explicaba “científicamente”,  porque existen pobres, las prostitutas y los delincuentes, ya que ellos biológicamente son seres propensos a aquellos vicios, a esto debemos agregar el principio de  “razas inferiores” como las africanas, indígenas y orientales, bajo esta idea se aplasto toda cultura local indígena, se obligó a las etnias autóctonas a amoldar sus costumbres a las formas “civilizadas” o sufrir el exterminio como le sucedió a los Seknam, Aimaras, Mapuches, entre los miles que sufrieron el infierno del progreso liberal en toda América. Por esta razón, Jorge debería evitar seguir con su prédica de pastor laico y progresista, miles de miles de víctimas se lo van a agradecer.
Luego el texto realiza un giro de ciento ochenta grados, ya que el tema central era el incendio del Templo de la Compañía, pero a título de nada Jorge inicia una crítica a las costumbres sociales del siglo XIX que afectaban a las mujeres, nos dice: “…no tenía muchos más derechos que un niño al estar subordinada al hombre y sus decisiones, inhabilitada para administrar sus propios bienes…”, este cambio de tema deja al lector un poco escuálido, ya que se supone que se está hablando de un incendio con graves connotaciones sociales en Chile y no de las injusticias cometidas por los liberales decimonónicos en contra de las mujeres a través de la costumbre social, es acaso que Jorge que pertenece claramente a la <<Historia Oficial de Chile Actual>> o sea a la ideologÍa de GÉnero que predica el gobierno, necesita validarse frente a las autoridades y sus auspiciadores de su programa televisivo, además de rendir cierta pleitesía cortesana a la nueva izquierda chilena, más preocupada de las injusticias del pasado que de las actuales, será también que el tema feminista está de moda y por ello lo coloca a título de nada con gran pompa y sentido altruista crítico.  Pero te informó Jorge, que no confundas al lector con tus diatribas especulativas sobre feminismo, que no manejas para nada.
Luego, nuevamente otro giro y Jorge vuelve a los pormenores del incendio  con algunas ideas muy estúpidas como “La iglesia no contaba con sistema alguno de emergencia”, para la información del público en general, ningún edificio contaba con sistema antincendios o de escape, ni siquiera había un cuerpo de bombero en Santiago, por tanto Jorge debería evitar criticar lo obvio, de hecho es la misma crítica que se le realizo en su momento a Vicuña Mackenna por mencionar exactamente lo mismo en su libro ya citado más arriba, continuo con la idea que estoy leyendo una simple copia. Para tu mayor información Jorge  los sistemas de seguridad son más bien actuales, muy actuales.
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El texto pierde nuevamente el rumbo lógico, ya que se enfrasca en relatarnos los pormenores aparecidos en el libro de Benjamín Vicuña Mackenna, sobre las victimas llenando páginas de nada, finalmente termina el “cuento” con una frase para el bronce “El Chile que surgiría desde las cenizas de estas pobres mujeres olvidadas sería uno completamente diferente” a título de qué, ya que la situación social de la mujer siguió igual, el liberalismo continuo con su política anti Iglesia Católica, Chile abrazo más fuerte el positivismo y el darwinismo social, las luchas entre el Congreso y el poder ejecutivo continuaron, por tanto a que se está refiriendo con que surgió otro Chile, o Baradit cree que esto fue como las bombas nucleares que arrasaron Japón al final de la Segunda Guerra Mundial, que provocaron un cambio vertiginoso en todas las áreas en el país asiático. Y para terminar: colorín, colorado este cuento se ha acabado.

2.- Un Exorcismo Público en Santiago

            En este segundo capítulo nuestro cuentista nos relata un tema archiconocido, nos referimos al muy publicitado y único exorcismo realizado en Chile, recuerdo que no han sido poco los programas que se han referido a este hecho, sin ir más lejos tenemos que “LA HERMANDAD” de canal 11, en su segundo capítulo dieron un amplio y preciso relato utilizando para esto un libro escrito por el médico psiquiatra Armando Roa titulado “Demonios y Psiquiatria”, texto que realiza un detallado relato de la historia de la psiquiatría en Chile, exponiendo con mucho énfasis el caso de Carmen Marín, la posesa chilena y que dicho sea de paso Jorge cita como fuente de su investigación, de hecho es la única fuente que cita al respecto, además claro de algunos artículos sueltos, pero que no aportan nada nuevo a lo expuesto por el psiquiatra Roa, simplemente es un poco más de lo mismo. Además de este programa de televisión, el canal de todos los chilenos, dio una teleserie nocturna llamada “LA POSEIDA”, por su puesto la historia era una ficción, pero servía de base para que las personas supieran algo más de la época y del caso en cuestión, a pesar de estar ambientada treinta años después del verdadero episodio, vale decir 1891.

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            Ahora entremos en detalle sobre el texto de Baradit, en la primera parte de su cuento, nos realiza un relato -ficción sobre el obispo que debió certificar el tema, el relato fue adornado sustanciosamente con algunas prácticas de la psiquiatría de la época que Armando Roa relata en su libro, pero que además el medico Augusto Orrego Luco también expone en su texto Recuerdos de la escuela. En realidad Jorge solo agrega al relato una visión de película de terror y nada más.
            Luego como si nuestro investigador se hubiera vuelto todo un creyente nos expone como la señorita Marín, al parecer si tenía un demonio a dentro, ya que nos da fe de aquello,  nos cuenta como los  médicos fueron impotentes para poder curarla, relatando los pormenores de los sucesos más oscuro de la trama, que no tuvieron explicación psiquiátrica o científica, Jorge es muy extraño, siente un odio hacia la religión Católica, pero para temas ocultistas y sensacionalistas, definitivamente NO, él es un creyente de tomo y lomo.
            Después y siguiendo fielmente el relato del psiquiatra Armando Roa, se podría pensar que simplemente Jorge realizo un resumen copiado de este  libro, ya que expone como eran los tratamientos médicos de la época, tal y como el libro de Roa los menciona, solo con la sutil diferencia que coloca más énfasis por cierto en aquellos más escalofriantes y sádicos que por la época se tenían por científicos y progresista como gusta de decir a nuestro investigador.
El texto se vuelve aburridísimo, cuando el autor sin capacidad  ya de inventar nada ridículo, solo se aboca a trascribir literalmente el expediente de la paciente Marín que aparece en el libro de Roa, realizando alguno que otro comentario sin ningún sentido, y más propio de la farándula como “¿Habrá jugado con muñecas?, ¿habrá prendido a leer?” .

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El latero capitulo termina con que la niña Marín desaparece de la historia después de su exorcismo. Este es quizás el capítulo más tosco y sin sentido de toda la saga baradiniana, ya que el autor no supo crear un cuento bien logrado, ni pudo inventar nada, en estricto rigor es un capitulo sin gusto a nada.

3.- ¿Esclavos Africanos Pelearon En La Independencia de Chile?

            Me gustaría decir que por fin hemos tenido un texto sobre un tema original y secreto, que Jorge nos va aportar algo nuevo, pero nada, o través “pura esquizofrenia”, la única gracia es quizás que el autor en su nuevo papel de escritor de “cuentos” y no historiador, es tremendamente mesurado con el tema, no desea decir alguna cosa que no sea real como en sus textos anteriores, por tanto nuevamente recurre al expediente de resumir un texto, copiándolo descaradamente y  novelizando algunas de sus partes.
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Diego Barros Arana

            Para comenzar realiza una síntesis de los mitos construidos por la historiografía positivista, con fuerte influencia del darwinismo social y racial del siglo XIX y primera mitad del XX. Claro que saliéndose de su guion copiado, realiza un comentario personal y literalmente “mete la pata” al decir: “Nada raro si pensamos que por esos años los fascismos de Hitler, Mussolini y Franco campeaban en popularidad” debido a que Franco no es propiamente fascista como está más que probado, para eso Jorge debe leer los extraordinarios trabajos del historiador norteamericano y profesor de la Universidad de Wisconsin,  Stanley G. Payne que ha dedicado su vida a estudiar las ideologías fascistas, entre los libros que se le recomienda leer a Jorge están: “El Fascismo”,  “El Franquismo” y “Franco y Hitler”, estas lecturas le permitirán comprender que el gobierno de Francisco Franco es DICTATORIAL, con características  más bien eclípticas y sostenidas por un personalismo militarista, conservador y católico que está lejos de un fascismo propiamente tal, Franco solo copio y por poco tiempo algunos elementos estéticos del Fascismo Italiano, como el saludo imperial del brazo extendido. Derrotados los estados fascistas de Europa, Franco cambio su gobierno hacia un catolicismo – conservador hasta 1950 aproximadamente, para luego tener un acercamiento con Estados Unidos que lo llevo a ser un aliado vital de este país en Europa y por tanto abrazando ideas de libre comercio y democracia liberal, pero con un manejo de estas, para no dar la impresión de una apertura demasiado fuerte. Por tanto, está más que demostrado que el Generalísimo hizo un gobierno personalista y dictatorial y que fue cambiando como el camaleón para sobrevivir en el mundo bipolar  post  Segunda Guerra Mundial, esto nos lleva a concluir que Franco no es fascista.
            Volviendo a las locas ideas de Jorge nos dice que historiadores como Diego Barros Arana y Francisco Encina decían que:  “…que la presencia negra no había sido significativa, que morían debido a la dureza del clima, que casi no habían tenido descendientes y menos relevancia en nuestras historia, especialmente en la reciente”. Antes de iniciar mi critica, deseo destacar que obtuve mi licenciatura de grado en la universidad en historia con el tema “La Introducción de la Esclavitud Negra en las Haciendas Jesuitas durante el siglo XVI – XVIII” para esta tesis investigue toda la bibliografía sobre el tema en Chile y América, más de cien libros y documentos, por tanto tengo cierto dominio del tema, y puedo hablar con conocimiento de causa. Jorge en la cita antes expuesta hace una generalización alegre y sin un sentido real, en primer lugar Diego Barros Arana imbuido como estaba en el positivismo y darwinismo social a lo largo de toda su voluminosa HISTORIA GENERAL DE CHILE  e HISTORIA DE LA INDEPENDENCIA DE CHILE, no niega la existencia de población esclava negra y de negros en Chile, entrega una serie de datos e información valiosa, realiza comentarios racistas propios de su época, pero no dice que los negros desaparecieron por los rigores del clima, sino que eran pocos en comparación a otros países de la región como Venezuela, Colombia o Brasil, señala que muchos negros esclavos fueron vendidos a otras regiones de América como consta en las fuentes y que otros tantos se mezclaron con la población blanca e indígena, por tanto epítetos como este no tienen sentido “-Oiga, don Diego Barros Arana, pero acá en los censos del siglo XVII puedo ver había más de veintiún mil negros en Chile para cuando nació O’Higgins” (p 57), Jorge piensa que está tratando con alguno de sus amigos de televisión, Barros Arana maneja mejor las fuentes que muchos historiadores actuales de hecho su obra es una fuente ineludible para todo buen historiador. Lo curioso es que Jorge dice haber leído la obra de Barros Arana los ¡XII tomos!, por tanto como puede equivocarse tanto, al menos que no los haya leído y solo sean un número más en su bibliografía.
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Francisco Encina
Otra cosa es Francisco Encina que en el espíritu del racismo cientificista de la primera mitad del siglo XX, él si realiza una serie de afirmaciones como que la pobreza de Chile era por causa de la sangre indígena que llevamos en nuestras venas  como queda expuesto en su libro “Nuestra Inferioridad Económica”  o que los negros murieron por causas del frío y los rigores de nuestro país, ya que ellos están acostumbrados al calor y la vagancia tropical, solo le faltó decir a este historiador la palabra “afortunadamente”, estas ideas las expresa en su voluminosa obra de “Historia General de Chile”, el caso es, que el pensamiento de Encina está influenciado por las ideas racistas del escritor Palacios  y su libro  “Raza Chilena” y los conceptos del darwinismo social extremista, pero un buen investigador no confunde a Encina con Barros Arana, aún más siempre se ha dicho que Francisco Encina copio literalmente la obra de Diego Barros Arana, esto me recuerda a los texto de nuestro querido diseñador.
Pero esa concepción que primo a principio del siglo XX y que Baradit cree que se a largo hasta nuestros días, fue cuestionada y descalificada ya en la década de los años cincuenta y sesenta por importantes historiadores chilenos como Rolando Mellafe en sus libros “Introducción a la Esclavitud Negra en Chile” o “Historia Social  y Económica de Chile”, Guillermo Feliú Cruz “La Abolición de la Esclavitud en Chile”, solo por nombrar algunos textos, en estos libros se puede encontrar datos cuantitativos y cualitativos de la población negra tanto libre como esclava en el Chile Colonial e Independentista, se hace notar como muchos de ellos tuvieron importantes cargos en la administración del estado y el ejército como José Romero el mulato general de los ejércitos de la Independencia cuyo monumento hoy en día se encuentra en el cementerio general y su retrato en el museo histórico nacional o del pintor el mulato Gil de Castro, quien fue el retratista de la elite política chilena post independencia. Estos libros además entregan información sobre los trabajos que realizaban en Chile y la composición del ejercito libertador, por tanto este tema fue dilucidado hace más de ¡60 años! Jorge, que tú no supieras del tema, eso solo me convence más de tu pobre educación básica y media.
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José Romero


Nuestro diseñador menciona los cuadros de Pedro Subercaseaux “Jura de la Independencia” y José Tomás Vandorse “La Batalla de Chacabuco”, esa solo son una demostración grafica de la existencia de los mencionados soldados mulatos, zambos y negros en el ejército de Chile. Feliú nos da por menores del sistema de enganche de los negros en Argentina para el Ejército de los Andes solo una parte  de estos fueron obligados y no como parece dejar en claro Jorge que casi todos fueron traídos por la fuerza, cada párrafo del texto de Baradit se escribió e investigo hace más de medio siglo.
Pero en este texto por supuesto no deja de colocar sus ideas extraviadas de lo que él imagina que fue el sistema esclavista en Hispanoamérica, porque como Jorge Baradit NO LEE más que páginas de Internet, de lo cual hace gala y gárgara de ser una excelente forma de información, con solo ir a la bibliotecas de las Universidades de Chile, Católica o Padre Hurtado, pudo haber tenido acceso a libros como “Historia de la Esclavitud” o “La Esclavitud negra en América”, solo por nombrar algunos libros, los cuales a Jorge le explicarían como era realmente el sistema eslavista, para que no dijeras estas TORPEZAS “…pero de pronto fueron secuestrados desde sus playas y tierras ancestrales, separados de sus familias y arrojados a las bodegas de un barco en una vorágine de gritos, cadenas, puertos y caminatas en fila hacia otros barcos en mundos extraños, con personas horribles, ropas diferentes e idiomas insólitos.” Esa  es la descripción que aparece en la novela “RAICES” (Roots: The Saga of an American Family) del escritor Alex Haley, publicada en 1976, que fue llevada a la televisión en la década del setenta en Estados Unidos con el nombre de “Raíces” (1977) y una segunda saga denominada “Raíces: las siguientes generaciones”, Jorge se te ha dicho una y otra vez que no confundas la historia con las novelas históricas o las series de televisión.
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Jura de la Independencia de Chile
Los africanos traídos a las colonias americanas eran en general prisioneros de guerras en algunos de los tantos principados africanos. En el continente negro, entre los siglo XV y XIX existieron una serie de principados, reinos e imperio que sostenían guerras entre sí, el botín del estado vencedor eran los soldados vencidos y mujeres jóvenes las cuales eran vendidas a comerciantes árabes o bereberes y a los portugueses de la colonia de Angola, los cuales los traían en calidad de mercancía hacia América, no existían buenos tratos para los negros, pero tampoco demasiado malos, recuerda Jorge que eran un bien para ser vendido y un esclavo flaco y golpeado era una perdida, por ello los comerciantes esclavistas les daban buena agua, comida y trato para lograr un mejor valor, a esto se le llamaba “Blanquear” . Con los años en América se creó un mercado propio de esclavos intercolonial siendo uno de los principales vendedores CUBA, COLOMBIA y BRASIL, estos esclavos eran vendidos para labores mineras y de plantación, cosa que en Chile casi no había durante el periodo  colonial de ahí su número inferior con relación a otros países de Hispanoamérica. Finalmente el mercado portugués y árabe se cerró en África por las políticas coloniales inglesas y la visión antiesclavista de las iglesias protestantes y católica en Europa, además de la fuerte presión de los grupos liberales. Cuba siguió con el mercado interno siendo uno de los principales exportadores de esclavos a Estados Unidos, como está más que demostrado. Sería muy conveniente Jorge que dejes de pensar que novelas como la “Cabaña del Tío Tom” son originales libros de Historias.

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Jorge a pesar de su nueva autoconstrucción de intelectual crítico de todo  y de cuentista, cae en algunas fanfarronadas productos de sus desvaríos imaginativos que no puede impedir que surjan, como cuando nos dice: “El caos se hizo presa de la sociedad de la época. El temor a las represalias que tomarían los españoles aterrorizó a las familias involucradas. En pocos días robaron los dineros públicos y la ciudad sucumbió en una vorágine de violencia, saqueos e incendios mientras las tropas realistas entraban en Santiago y, lentamente, volvían a apretar el puño sobre el control del país.” (p 65). Si se  observa en la cita Jorge en primer lugar hace presente que el gobierno volvió a manos de los “ESPAÑOLES”, pero debió decir de la “CORONA”, esto es una gran diferencia administrativa y conceptual. La supuesta violencia desencadenada después de la huida de los patriotas como los Carrera y el grupo de los de Concepción capitaneados por Bernardo O’Higgins, no fue tal en ningún momento como lo atestiguan las FUENTES, hubo algunos connatos mínimos realizados principalmente por los patriotas rezagados y algunas acciones de los realistas capitalinos hastiados de la violencia dictatorial de los “patriotas” sobre sus haciendas, hijos y dinero, además de tenerlos atemorizados con condenas de muerte si se manifestaban en contra de las políticas de José Miguel Carrera y posteriormente de Francisco de la Lastra de la Sotta, claro que era el espíritu de FRATERNIDAD REPUBLICANA que movía a las elites independentistas de Chile como manifiesta Jorge en el más sentimental de los capítulos de este ridículo libro. A la llegada de los realistas, muchos regresaban a sus hogares en Santiago, fueron recibidos por la población local como “HEROES” como queda atestiguado en las fuentes, El odio a los realista entre la población baja de Santiago se empezó a cuajar después, cuando estos se establecieron en el gobierno y producto de las políticas muy poco afortunadas de los tribunales de Vindicación y Secuestro, además de las acciones policiacas de los Talaveras de la Reina y de su odioso comándate San Bruno, las cuales convencieron a la población de estar mejor con los independentistas.
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Rolando Mellafe
Para finalizar este capítulo falaz, Jorge termina con esas frases de critico indómito “…el historiador Gonzalo Vial Correa, en un gesto revolucionario para la época, admitió que <<el negro  chileno, más que morir aniquilado por un clima adversos, fue absorbido por la inmensa muchedumbre mestiza…” (p 71) en este punto nuestro Diseñador desea decir que incluso el derechista y casi fascista Gonzalo Vial Correa como él lo vería, reconoció que existían un porcentaje de negros en nuestra sociedad y que este fue adsorbido por la masa mestiza chilena, pero Jorge como dije a principio de este apartado, muchos historiadores lo plantearon abiertamente en sendos libros y artículos de revistas universitarias, Correa solo fue uno más de aquellos, por tanto para variar nuestro Diseñador NO DIJO NADA QUE NO SE DIJERA HACE MEDIO SIGLO”.

4.- Héroes Antárticos  de lo Imposible.

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Profesor Eusebio Flores
            
Este cuarto capítulo debemos calificarlo como un pobre y latero resumen de dos textos que el autor coloca en su bibliografía, en primer lugar la página de internet del Instituto Chileno Antártico y el artículo “Al rescate del piloto Pardo” aparecido en la Revista Que Pasa. Fuera de esto y por la forma del relato, sospecho que también hubo varias cosas copiadas de la miniserie “Sckackleton LA ODISEA DE LA ANTÁRTICA”. Debo decir que cuando tenía unos diecisiete años lee una biografía y un libro de historia de este magnífico expedicionario y científico, con los años tuve acceso a la bitácora del viaje y algunas obras más sobre el tema que completaron mis conocimientos de la aventura de este irlandés. A esto debo agregar que además pude conocer gran parte de las obras en castellano sobre diversas expediciones a la Antártica. Tuve el placer de ser uno de los directores del Instituto de Capos de Hielo y en la universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación, conocí a uno de los primeros expedicionarios chilenos de la Antártica, el profesor Eusebio Flores  de feliz memoria, quien fue mi profesor de geografía física y matemática,  por tanto mis conocimientos sobre el tema son bien abundantes.
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            A partir de lo antes manifestado puedo decir sin problemas que este capítulo es un simple RESUMEN, con tintes de película (por eso creó que se basa en la serie de televisión antes citada). Para librar al lector de miles de cosas  COPIADAS, solo me hare presente en este capítulo en las cosas donde el autor comete graves e imperdonables faltas como decir que la Antártica tiene: “70 por ciento de agua fresca”, o sea agua helada, pero si el agua de la Antártica está congelada Jorge, como puedes decir tal estupidez, en este punto se debió decir “AGUA DULCE” para exponer que el continente helado es la más grande reserva de agua potable del planeta. Luego nos afirma “Hay incluso toda una cordillera de tres mil metros de altura en la Antártica – las Gamburtsy…” pero querido Jorge en el continente austral existe no una, sino varias cordillera entre ella los ANTANDARTES que es la continuación de la cordillera de los Andes y llega casi hasta el mismo polo sur. Después dice que las temperaturas pueden descender hasta “-90º”, pero en ningún momento cita fuentes de nada de donde saco tamaña idea, ya que a esa temperatura el MERCURIO que se utiliza en los termómetros hace mucho rato que estaría congelado, por tanto parece que se le olvido colocar el término “se especula” que puede llegar hasta esa temperatura, aunque no se está seguro de ello. Para luego decirnos que en las Islas Georgia de soberanía Británica se encontraban bases NORUEGAS para la caza de ballena, probablemente quiso decir que existía una factoría noruega, porque de lo contrario se podría presumen que nos está diciendo que este archipiélago es noruego y no Ingles como es en la práctica. Jorge dice que el barco Yelcho no estaba preparado para rescatar a la tripulación y expedicionarios ingleses, pero ese pequeño barco es  un Escampavía”, en otros términos había sido construido como ballenero para navegar justamente en los mares australes y antárticos, luego fue acondicionado para ser un remolcador. Como si Jorge ya no hubiera dicho muchas estupideces juntas, manifiesta que el Yelcho debió navegar con “…más que simples mapas” (p 96), pero esto no es cierto, ya que hace mucho rato existe el astrolabio, las rutas de navegación, la brújula, entre otros artefactos para la navegación, lo que no tenía era una radio de comunicación.
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            El texto termina rindiéndole un sentido homenaje a la actitud heroica del Piloto Pardo y la gesta del rescate, exaltando sus cualidades humanas, para terminar realizando una serie de críticas de por qué este suboficial no se le ha rendido el homenaje que merece, aunque claro Baradit no menciona que Pardo después de darse de baja de la marina fue nombrado por el gobierno de Chile como cónsul en la ciudad de Liverpool, por expresos deseo de Inglaterra. Pero volviendo al tema de los homenajes al Piloto Pardo, eso mismo me pregunto yo, que espera Jorge para sensibilizar a las autoridades y habitantes de Chile donando parte de sus ganancias con sus libros de farándula para lograr ese tan bien ganado monumento a los hombres de antes, aquellos que NO DESEABAN GLORIA; NI RIQUEZA PERSONAL como nos dice Jorge, aquellos que no se parecen a él.
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5.- En La Isla de Pascua Hubo una Revolución Dirigida por una Vidente

            Por fin un capitulo a la altura de Jorge Baradit, otra vez salió el viejo diseñador a navegar por sus invenciones esotéricas y mágicas con las cuales plaga sus alucinaciones históricas.  
            Este capítulo se puede dividir en dos partes, en la primer de estas, se apreciar las historias – folclóricas que cuentan los isleños a los turistas cuando están de vacaciones en la Isla, son entretenidos relatos que se sostienen en las ideas de un pueblo fructifico en la capacidad de inventarse cuentos, cuando estuve en la Isla de Pascua al igual que mi padre, escuchamos cosas como que era: “…una civilización capaz de leer las estrellas, con escrituras propias, dominadora de la navegación y albacea de conocimientos técnicos que le permitían levantar estructuras de piedra de decenas de toneladas” (p 104) , lo mismo que dice Jorge en este capítulo, el caso que gran parte de las historias relatadas en fogatas a la orilla del mar o en algún bar de la isla son por decir lo menos complejas para probar, por la falta de rigurosidad científica de los relatos, pero también no es menos cierto que muchas de las cosas expuestas tienen un sustento histórico – arqueológico con una base fuerte en investigaciones serias y no meros relatos populares, por tanto es prudente guardar cierta distancia sobre los relatos pascuenses y no alegremente trascribirlos en un supuesto serio artículo de historia como ha hecho nuestro diseñador en este apartado.
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            Por esta razón me parece extraño que Jorge siendo tan buen investigador no citara ninguna de las obras profundas que  hablan sobre la isla de Pascua, escritas en castellano, alemán e inglés, como: “La memoria olvidada: Historia de los pueblos indígenas de Chile” de JoSé Bengoa,  Thor Heyerdahl “American Indians in the Pacific: The Theory Behind the Kon-Tiki Expedition” , “El apóstol de la Isla de Pascua : José Eugenio Eyraud”, “Rapa Nuí Manual de Historia y Arqueología” de José Miguel Ramirez Aliaga, "Kainga:  una historia familiar” de Marcos Moncada o El libro de R0LF FOERSTER, “Rapa Nui, primeras expediciones europeas. La construcción dialógica de Isla de Pascua (siglo XVIII)”, entre otros libros. Muchos de las cuales se pueden encontrar en internet, de esta forma nuestro investigador podría hacer contrastación de fuentes, en vez de dedicarse de lleno a trascribir novelizadamente los textos bibliográficos basados en visiones muy parciales de temas folclóricos.
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Con esto no deseo negar, ni colocar en duda las injustas y atroces acciones que se han cometido con el pueblo rapa nui en el pasado, como la caza de esclavos realizada por empresarios peruanos o la entrega de la isla a concesiones ganaderas por parte del estado de Chile que resulto en una verdadera esclavización de los isleños.
La segunda parte del capítulo como todos los escritos en este libro goza de ser un RESUMEN – COPIA de otros textos como “Rebelión, sumisión, y mediación en Rapa Nui (1896 – 1915)” de Cristián Moreno Pakarati y “Rapa Nui: Una historia de Abusos” de Francisco Marín artículo salido en el prestigioso diario <<The Clinic>>, por tanto, el capítulo no tiene un sistema  vertebral que lo dirija o sostenga, el autor solo abusa de su relato para exponer los temas de la forma más sentimental y superficial quitándole toda fuerza argumentativa histórica o científica, nunca ahonda en explicaciones profundas o realiza algún análisis, solo es una narración más o menos entretenido que no entrega nada nuevo, sugerencia leer las fuentes que cita Jorge y se evita el lector este copiado texto.
       
6.- ¿Cuál es el Mensaje Detrás de Nuestros Símbolos Patrios?

            Este capítulo lo podemos denominar de la nostalgia, ya que Baradit realiza un sentido recuerdo de su primer libro, en donde se dedicó a divagar sobre el significado de los SÍMBOLOS PATRIOS  a través de los elementos esotéricos de estos. En este nuevo apartado sigue con sus ideas un poco extrañas por decir lo menos, ya que se parecen más a conceptos para exponer en programas de farándula que en un serio libro de historia esotérica. Debo decir que estas ideas son arrancadas de textos de grupos más bien herméticos como los masones o de escritores como Miguel Serrano (deseo dejar en claro que no estoy haciendo una crítica a esas ideas, sino a las distorsiones y copias de Jorge).
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Miguel Serrano
Pero fuera de los conceptos un poco extraños para un hombre progresista y positivista como se presenta a sí mismo Jorge, es interesante estudiar sus locuras cuando se explaya sobre el significado de algunos símbolos o ideas construidas durante el proceso de emancipación. Por ejemplo se refiere al nombre del primer diario “La Aurora de Chile”, explica la raíz de este nombre como un símbolo de conocimiento, que sería en este caso el fuego y la luz, cosa que se enseña y explica en el colegio a los alumnos, es más que archiconocido por todos, pero Jorge se extiende en la explicaciones para hacernos creer que es muy novedoso y que él lo descubrió a través de un profundo proceso de reflexión mental, incluso afirma temerariamente que este tipo de símbolos tienen un mensaje moral secreto para nuestros días “Por esto, ¿Cuál es el mensaje secreto que esconden estos emblemas y de qué manera estos signos que nos legaron nos hablan a través del tiempo y nos guían acerca del país que deberíamos construir? Básicamente el norte, que debemos mantener el timón fijo hacia un destino, el de la luz”.

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            El texto se vuelve insólitamente ridículo, cuando nuestro diseñador se coloca a exponer de donde proviene la idea de la luz como conocimiento, según él es una contraposición con las concepciones medievales u oscurantistas de la religión subjetiva católica por parte de la objetividad ilustrada, me parece que Jorge está equivocando periodos, ya que es el RENACIMIENTO y HUMANISMO  el que se opone a las ideas artísticas, sociales, políticas de la Edad Media y es la REFORMA RELIGIOSA la que quiebra la unidad cristiana de Europa. La Ilustración se opone al SISTEMA  ABSOLUTISTA, por tanto, primer error conceptual dentro del discurso baradiniano. Pero volviendo al concepto de la luz como conocimiento este se encuentra en el mundo helénico, persa, indio, chino, americano, entre otros. En el caso de los griegos basta leer la obra de Hesiodo “TEOGONÍA”, o el libro de Platón “La Republica o el Estado” para ver plasmado este concepto, el cual también esta en el cristianismo, solo se debe entrar a una iglesia para ver el aura lumínica de los santos, símbolo de pureza, santidad y conocimiento de la verdad divina, o sea una divagación de Jorge Baradit sin ningún sentido, debemos agregar que los ilustrados y masones tomaban los simbolismos griegos y romanos para construir sus ideas, por esta razón no es difícil de encontrarlos en sus obras de todo tipo.
Después, Jorge afirma que el origen divino de los reyes proviene de la Edad Media y esto es incorrecto, debido en primer lugar a que en la Edad Media los monarcas perdieron progresivamente el poder frente a los Señores Feudales, que trasformaron a los reyes en simples “primus inter pares”, con las cruzadas (la muerte de muchos señores), el  resurgimiento de las ciudades, y por tanto, la aparición de una burguesía fuerte, los señores feudales perdieron paulatinamente poder frente a la corona sostenida por esta nueva y vigorosa clase social industrial y mercantil. En segundo lugar, la monarquía absoluta busco su justificación teórica no en la religión católica como nos hace creer Jorge, sino en  EL DERECHO ROMANO recopilado por el EMPERADOR JUSTINIANO. Además, el absolutismo tiene una justificación práctica en las sangrientas y destructivas LAS GUERRAS RELIGIOSAS DEL SIGLO XVII.
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Justiniano
 El proceso histórico estructural que lleva a la creación y entronización del absolutismo tienen múltiples y complejas explicaciones, lo importante es que ninguna pasa por la Edad Media ni por las ideas católicas de la época, más bien se puede apreciar conceptos protestantes, como los vertidos por Martín Lutero, el anglicanismo inglés y las ideas Jansenistas (rigorismo católico),  que fueron tomados como base para la construcción del poder absolutista de los reyes por los filósofos del siglo XVI - XVII como es el caso de Jean Bodin quien en su profusa obra,  como por ejemplo “Los seis libros de la República”, nos plantea la necesidad de un poder absoluto para la construcción de una visión univoca de estado e impedir las guerras civiles de carácter religioso, fue un ferviente defensor de una religión nacional con la supremacía del monarca francés por sobre el Papa, se le considera el padre de la iglesia galicana que los revolucionarios tomaran como modelo en la constitución del clero durante los aciagos días de la revolución francesa. Otro pensador en esta misma línea es Hugo Grotius, quien utilizando ideas teológicas rigorista católicas y protestante de su época para referirse al derecho natural, y tomando concepto del derecho romano apunta a la entronización de la paz eterna basada en un poder único, así queda clarificado en su obra “Via ad pacem ecclesiasticam”. El florentino Nicolás Maquiavelo fue otro defensor de un estado nacional absolutista en sus libros “El Príncipe” y  “Las décadas de Tito Livio” nos expone la necesidad de un poder único sostenido en una concepción univoca política que él considera indispensable para lograr la superioridad del Estado por sobre todo poder local, las ideas las saca de las concepciones políticas de la Republica Romana como del Principado de Augusto y de su visión pragmática de la realidad política que lo rodea, por lo tanto muy lejos de los principios de la Edad Media. Otro importante pensador absolutista es Jacques Bossuet, quien en su larga obra sobre todo en  “Discours sur l'Histoire universelle” nos plantea la necesidad de un poder superior, que guarde las funciones monárquicas y religiosas, o sea los dos poderes, para ello toma ideas del pensamiento jurídico romano, filosofía del mundo clásico y teología medieval, pero esta última bien manipulada, con elementos del Antiguo Testamento, sobre todo del periodo monárquico del pueblo judío. Finalmente tenemos a Thomas Hobbes, un inglés que vivió en carne propia las brutales guerras civiles religiosas y la entronización de la monstruosa  y perversa república puritana de Oliverio Cromwell y sus fanáticos seguidores, con el objeto de impedir una nueva guerra entre ingleses y otra tiranía, Hobbes nos plantea en su obra: Leviathan, or the Matter, Forme, and Power of a Commonwealth, Ecclesiasticall and Civil, un régimen de estado absolutista en donde las libertades individuales están sometidas a las necesidades del Estado para poder mantener la paz. Observando a los principales teóricos absolutistas podemos resumir sus ideas centrales en tres: LA NECESIDAD DE MANTENER EL ORDEN Y LA PAZ, IMPEDIR POR TODOS LOS MEDIOS LA GUERRA CIVIL DE TIPO RELIGIOSA Y  POR ÜLTIMO SOSTENER EL PODER CENTRAL POR SOBRE EL INDIVIDUAL, la pregunta que asalta a cualquier lector es qué tiene que ver con las ideas políticas de la Edad Media que eran de carácter FEUDAL, por lo visto nada, solo en la mente extraviada de Baradit y su odio parido a la religión católica, además de su ignorancia contumaz, que no lo deja ver lo que es evidente para cualquier persona que lee libros de historia.
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Tomás Hobbes
El absolutismo por tanto nació como la necesidad de evitar las terribles guerras civiles – religiosas que asolan a Francia, Alemania e Inglaterra, y no como nos dice Jorge que es una idea oscurantista medieval, muy por el contrario la filosofía católica medieval occidental planteaba que la soberanía se radicaba en el pueblo, quien depositaba el poder político en un monarca (los jesuitas enseñaban estas ideas y fueron expulsados de casi todo los reino con sistema absolutista), incluso algunos planteaban como SANTO TOMÁS DE AQUINO o el jurista español SUAREZ,  EL DERECHO A LA REBELIÓN EN CONTRA DE UN TIRANO O MAL GOBERNANTE QUE NO DESEA EL BIEN COMÚN, por tanto pura ESQUIZOFRENIA lo expuesto por Baradit.
            Otra idea que una y otra vez Jorge desliza en este capítulo es el rasgo de racional de los ilustrados y por tanto de personas que según él no creían en Dios, y que por supuesto no seguían ninguna religión por ser estas oscurantistas y llenas de fabulas. Pero este punto carece de toda veracidad histórica, basta leer las biografías de los más connotados  ilustrados para darse cuenta, primero que casi todos ellos creían en Dios y segundo que muchos seguían las religiones cristianas establecidas en Europa, que incluso eran tremendamente rigoristas en sus creencias, para demostrar este punto daremos ejemplos concretos. El primero de nuestras lista es  Sir IsaAc Newton celebre matemático y físico, reconocido mundialmente por su Ley de Gravedad Universal, lo que pocos se sabe de él, es que era un versado teólogo, hombre que dedico su vida al conocimiento de Dios, de hecho gran parte de su obra (se calcula aproximadamente el 70 % de esta) son estudios teológicos y de la Biblia, era extremadamente rigorista puritano y durante su vida se ensalzo en más polémicas teológicas que físicas. Otra figura ilustrada y racionalista es el destacado filosofo  Immanuel Kant, quien se hizo célebre por echar las bases y desarrollar la filosofía puramente “RACIONAL” en sus  dos obras más conocidas, que son crítica a la Razón Pura y Critica a la Razón Práctica, en este último libro se encuentra la comprobación de la existencia de Dios desde el punto de vista puramente racional práctico, en su autobiografía se define como un creyente verdadero, pero que prefiere hacer cosas buenas a los ojos de Dios que ir al rito del domingo. El tercero en nuestra lista es Rene Descarte, gran matemático y racionalista, padre del método científico moderno, en su libro “DISCURSO DE METAFISICA” expone la existencia de Dios desde un punto racional- lógico - metafísico, siempre se definió como católico practicante activo. Otro creyente fue el célebre Jean-Jacques Rousseau, quien se hizo famoso por echar las bases del sistema republicano y la democracia burguesa moderna en su famoso libro “EL CONTRATO SOCIAL”, en su autobiografía Rousseau se define a sí mismo como un creyente sincero en Dios, fue calvinista en su juventud y católico en su madurez a pesar de tener una vida disipada, rebatió los argumentos de Volteare en contra de la no existencia de Dios. Otro ilustrado famoso es Denis Diderot, creador junto a D’ Alember de La enciclopedia, en su juventud fue católico rigorista de la vertiente Jansenistas, al igual que Pascal (matemático y filósofo ilustrado), con los años fue un ácido crítico de la iglesia Católica influenciado por Volteare, pero nunca dejo de creer en Dios como queda acreditado en su autobiografía y cartas personales. Los ilustrados en su gran mayoría fueron sinceros creyentes y seguidores de diversas vertientes cristianas, solo uno es genuinamente ateo, nos referimos a  François-Marie Arouet, también conocido como Volteare, ilustrado fanático que odiaba a la iglesia católica y la religión en general, escribió una serie de textos en contra de esta, incluso no tuvo muchos escrúpulos en inventar leyendas negras de la religión católica como esta archidemostrado, pero al llegar a la vejez se volvió un devoto católico y asistía a misa en la capilla de su palacio en Suiza, un cambio de opinión como lo han hecho muchos ateos reconocidos de la historia.
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Inmanuel Kant
Podríamos seguir con la lista de ilustrados creyentes y religiosos, esto nos lleva a pensar de donde Baradit saco la estúpida idea que estos racionalistas eran ateos, probablemente de su imaginación retorcida y de sus pobres lecturas de internet y digo esto porque en la página Wikipedia se realiza aquella afirmación del ateísmo de “algunos ilustrados” que al parecer Jorge generaliza alegremente.
            Luego nuestro diseñador se dedica a realizar una verdadera apología a los valores de la Revolución Francesa, creo que Baradit necesita actualizar sus lecturas se le sugiere libros como “Los Hombres de la Revolución”, “Las Mujeres de la Revolución” o “La Guerra de la Vendee”, entre otros muchos libros que se publicaron para el Bicentenario de la revolución, que produjo uno de los más fuertes escándalos en la Francia actual, al salir a la luz cosas horribles de ese período, fue en ese momento que los franceses se  preguntaron ¿qué se celebraba con la toma de la Bastilla? un genuino deseo de democracia  y republica burguesa o un genocidio sostenido por una intolerancia furiosa, que vendría a inaugurar la era de las masacres en Occidente.
Como dijéramos antes, hay una serie de investigaciones que demuestran que la Revolución Francesa si bien empezó con muy buenos augurios sobre la igualdad y fraternidad al mejor estilo de la GRANJA DE LOS ANIMALES de GEORGE ORWELL, termino en una espantosa corrupción política y económica (EL DIRECTORIO), además de desencadenar uno de los regímenes más dictatoriales y bestiales (LA ERA DEL TERROR Y LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE) que se tenga memoria en Occidente, realizando uno de los PRIMEROS GENOCIDIOS de la época contemporánea en los campesinos de la VEENDE y las regiones bretonas, en donde las personas eran arrojadas al río, se les fusilaba o colgaba de árboles, incluso algunas fuentes revolucionarias hablan de frazadas de pelo humano y lámparas de cráneos, eso aparte de los guillotinamientos a mansalva y ejecuciones sumarias, sin mencionar los presidios por “SOSPECHA” o “POR CONCIENCIA”  que  incluso perjudicaron a connotados científicos y pensadores que fueron víctimas de este estado demencial como Antoine-Laurent de Lavoisier químico y físico famoso, no fue el GRAN DANTON quien dijo “LA REVOLUCIÖN NO NECESITA SABIOS” parafraseando al mismo Lavoisier  y el amado ROBERSPIEERE no desencadeno una de las más intolerantes persecuciones a todos aquellos que no pensaran como él y sus sanguinarios secuaces, asesinando incluso a viejos y fanáticos partidarios de la revolución como el mismo Danton. Para que referirse a MARAT ese periodista enfermo de sangre que asesino a miles de personas bajo acusaciones de ser ANTIRREVOLUCIONARIOS sin ninguna prueba real, sino por los delirios de su mente perturbada.
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Laguerra de la Vendee
Solo he mencionado las persecuciones generales, pero también estuvieron las particulares como a la Iglesia Católica en donde se asesinaron a sacerdotes, religiosos, religiosas y creyentes en general, se violaron monjas sin muchos escrúpulos humanos, las iglesias y conventos fueron saqueados y quemados perdiéndose importantes bibliotecas y obras de artes, incluso tumbas de connotados hombres como Leonardo da Vincí, o el exterminio de minorías raciales como los gitanos del sur de Francia o extranjeros que se tenía sospecha de ser antirrevolucionario, sospechas sin ningún fundamento. Y como guinda del pastel, la Revolución Francesa termino en la entronización de un tirano, consagrado por los franceses como un GENIO, me refiero a NAPOLEÓN que realizo una serie de fechorías como el bombardeo de ciudades en forma indiscriminada, invasiones, sometimiento de pueblos completos  y asesinatos que termino por desprestigiar la revolución aún más todavía de lo que ya estaba, transformándose en un verdadero HITLER O STALIN del siglo XVIII y principio del XIX y solo aceptado en la actualidad por tener la protección de los democráticos y liberales como tu Baradit, que aún creen en las patrañas de la revolución francesa y sus altos valores que quedaron en papel mojado en su famosa CARTA DE LOS DERECHOS HUMANOS Y EL CIUDADANO, no fueron estos mismos revolucionario quienes prohibieron los DERECHOS DE LAS MUJERES, establecida por la propia revolución y las relegaron a un papel menos que segundario como está más que probado.
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Me parece bastante despreciable que un hombre que se dice defensor de la racionalidad, los derechos de las personas, coloque como ejemplo a la deplorable y bien desprestigiada revolución francesa, es como hablar bien del nazismo o del comunismo en la actualidad.
Volviendo al poco afortunado capítulo, Jorge sigue con sus diatribas ignorantes al señalar que gran parte de los independentistas eran Masones, cosa que nunca fue así, y está muy bien probado, que incluso la GRAN LOGIA MASONICA DE CHILE reconoce públicamente a través de sus diferentes revistas y trabajos, connotados profesores masones también lo han expuesto como el históriador Vergara, solo por nombrar alguno de ellos. Pero ahora Baradit inventa un nuevo tipo de logia que él denomina “paramasónicas” (p 123) el caso es que por más que investigue su existencia, no encontré nada al respecto, debemos suponer entonces que Baradit se salió de su guion e INVENTO para referirse a una supuesta hermandad un término que no significa absolutamente NADA.
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Continuando con sus MENTIRAS Jorge nos asegura que la gran mayoría de los próceres independentistas eran Anticlericales, ya que ellos se daban cuenta que la Iglesia Católica era un poder que dirigía a los hombres a las tinieblas del absolutismo, entonces como  Baradit puede explicar la gran devoción religiosa de BERNANDO O’HIGGINS, LOS HERMANOS CARRERA; JOSE DE SAN MARTIN SIMÓN BOLIVAR, ETC, ETC, como ésta más que probado a través de la correspondencia, diarios de vida, biografía, entre otros estudios, porque nuestro investigador no nos señala al historiador que asevere tal disparate. Para terminar el capítulo nos da una catedra de porque la estrella es un símbolo gnóstico y esto me lleva a recordar los texto del escritor Miguel Serrano y su lado B o sea su gnosticismo nazi   en donde explicaba todas esa ideas que Jorge tergiversa y da por hecho, por tanto esto me lleva a concluir que Baradit tiene creencias religiosas gnósticas y como tal debería reconocerla públicamente y no dárselas de hombre de libre pensamiento.

7.- ¿Quién era Gabriela Mistral?
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             Probablemente este sea el capítulo más personal para mí, de todos los escritos que ha realizado Jorge, cuando descubrí a Gabriela Mistral tenía diez años de edad, en un viejo libro de Castellano de octavo básico de mi fallecido hermano mayor. En este texto venía un poema muy hermoso que hablaba de tres niñas que deseaban ser reina de tres reinos en el mar, me impacto tanto ese poema que creo haberlo leído cien veces, siempre me provocaba imaginar lugares exóticos, tierras vírgenes rodeadas de espesos bosques a orillas del mar, desde ese momento me avoque a saber de esta enigmática mujer que no conocía de nada, que había escrito hacía muchos años, pero que parecía que hubiera sido ayer cuando edito su primer libro, entonces me lance a cazar sus obras, cada vez que caía una la leía, y tiene razón Jorge cuando dijo que parecía una poeta que lo único que escribiera en su vida fueran rondas de niños, pero no era verdad, al ir creciendo, fui cada vez conocimiento más y más a esa mujer que sus rasgos eran parecidos a los de mi madre, su vida eran parecida a los de mi madre, su amor eran igual a los de mi madre, esa mujer que podía despertar las almas de los muertos con su lírica y encender el fuego de la nobleza con su prosa.
Por ello comprendí que aquella mujer no solo había que amarla, sino que defenderla de esos seres ruines que la atacaron en vida, y lo hacen ahora después de muerta, solo por obtener un pobre e inmerecido reconocimiento, que además con un discurso en apariencia justiciero, solo desean farandulear la vida de aquellas almas puras, que nos señalan un sentido de la vida real, que no es otro que la redención.  Jorge Baradit pudo dejar a un lado la decadencia en la que esta inserto y decir: este será un capitulo especia a ella la gran Gabriela Mistral, pero se unió con los seres abyectos de los medios de comunicación para sacar el cadáver de Gabriela y comerlo como buitres carroñeros, todos tratando de sacar alguna pequeña llalla y presentarla al público para su diversión, pero veamos Jorge de que esta hecho tú escrito.
En la bibliografía que nos presenta nuestro Diseñador aparece varios textos, que son serios trabajos, como el libro del escritor Volodia Teitelboim “Gabriela Mistral, pública y secreta“, pero junto a estos se encuentran otros  que se caen por su propio peso, empecemos pues a revisarlos, el primero en nuestra lista de los “seudo textos intelectuales” es el artículo del periodista del diario español “El País” Benjamín Prado quien titula “Gabriela era lesbiana: ¿qué hacemos?” parafraseando a un diario muy, pero muy serio chileno llamado de “The Clinic”, periódico que nació como un pasquín de sátira política, que de vez en cuando saca algún artículo que podríamos calificar como serio, este semanal había publicado meses antes un texto con el mismo nombre, en un tono burlesco y satírico en contra de lo que ellos llamaban la construcción de la figura de Gabriela que era de carácter maternal, creada por el Estado de Chile, ahora salía a la luz la VERDADERA NATURALEZA DE LA POETA QUE ERA LESBIANA, sin ningún tipo de metamorfosis, sin explicación alguna, simple y llanamente la Mistral siempre fue Lesbiana y punto, como se podrá apreciar un trabajo muy poco reflexivo y ninguna investigación. Benjamín Prado tomando literalmente las palabras de The Clinic y abriéndose su camiseta de socialista renovado o sea neoliberal al máximo, inicia su artículo exponiendo que en Chile la figura de Gabriela está en todas partes, en los billetes, en las paredes del cerro Santa Lucia, como nombre en edificios, entre otros lugares, que ha sido transformada en una especie de santa  laica, que llena de amor maternal solo escribió sonetos para niños, esta caricatura la hizo el Estado de Chile con la intención de poder disminuir la figura de otro Nobel postergado  por su filiación comunista, por no ser políticamente correcto y liderar los movimientos más críticos del sistema, en otras palabras por inflamar de sueños a los trabajadores de Chile y el mundo, sin desear entrar en polémica con un periodista que hace comentarios estridentes como los siguientes: “…uno se llamaba Ricardo Eliéceer Neftalí Reyes Basoalto y la otra Lucila de María del Perpetuo Socorro Godoy Alcayaga. Si pronuncias seguidos esos once nombres y apellidos, te sale un equipo de fútbol entero” dicho que Jorge COPIA literalmente en su capítulo.
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            Pero creo que el señor Prado muy poco informado de la realidad de Gabriela y por su puesto del Nobel Neruda en Chile se le debe aclarar algunos puntos, Chile como nación ha sido tremendamente injusto con Gabriela Mistral, ella misma dijo “que sus peores adversarios eran chilenos”, en cambio Pablo Neruda como buen comunista de salón, siempre fue defendido en vida por las elites seudo - intelectuales de izquierda, se le defendió cuando abandono a su hija enferma en Paris, se le defendió que haya participado y apoyado activamente al gobierno de uno de los seres más perversos de la historia, el camarada Stalin, para luego defender cuanta dictadura comunista se entronizo en Europa del Este de muy triste memoria por las persecuciones, asesinatos y exterminios realizadas, se le perdono que haya dejado morir unos cuando cientos de personas durante la Guerra Civil Española por ser opositores a la Segunda República no abriendo el consulado a pesar de pedírselo directamente el embajador de Chile en Madrid como queda demostrado en las memorias de este último, para luego destacarlo como defensor de los derechos humanos al lograr traer a Chile a unos cuanto miles de exilados de izquierda españoles en el barco SS Winnipeg, probablemente porque eran todos de la tienda en la que él militaba,  se le perdono que durante esta misma guerra no apareciera nunca por el frente de batalla, para eso estaban los idiotas combatientes internacionales arriados como ganados por el Komintern (la internacional comunista con sede en la URSS), Pablo solo sé dedicaba  a glorificar con sus poemas desde su cómoda silla de la casa – palacio de ZABÁLBURU del poeta comunista y servil de Stalin Rafael Alberti, durante sus pequeños excesos de niño mimado, se le perdono que engañara a mujeres con sus cuentecitos de poeta sensible, y que aún no se sepa claramente lo vil que fue en vida completamente con todas esas mujeres, porque Pablo Neruda lo único que no hizo en vida fue enseñar a CARTEROS IGNORANTE A ESTRIBIR VERSOS como nos grafica LA NOVELA DE ANTONIO SCARMETA y que fue llevada al cine en adaptación.

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Sí señor Prado, volviendo al periodista del diarios de izquierda – neo liberal el País, creo que de nuestro nobel Neruda sabemos demasiado, que tenía la espalda de bisagra y el estómago de escamas, que todo lo que el partido comunista le ordenaba él  servilmente lo obedecía a ciegas, tan a ciegas que nunca vio un solo asesinato en URSS y los países comunista, que realizaba apologías a la felicidad de los pueblos sometidos a la brutalidad máxima del totalitarismo comunista, miles de víctimas agradecen sus loables esfuerzos por acallar la verdad, por maquillar sus sufrimientos, su hambre y sed de justicia, porque Neruda era un sirviente dócil, una marioneta sin vida y sin pasión por la verdad, cuando el amado Stalin ordeno que hablara en contra de Lev Davídovich Bronstein  conocido por su nombre de batalla  León Trotski, lo hizo sin chistar, sin siquiera dudar, cuando la URSS no vio en la revolución cubana un verdadero camino revolucionario por los años 1959 y 1960,  por lo cual no apoyo a Fidel Castro,  él, el poeta de los mundos siderales  no dijo nada a su favor, más bien hizo lo contrario, hasta que emano una nueva orden de la URSS y entonces el disciplinado Neruda respondió con un apoyo incondicional, con su amor fraterno a la ideología de Fidel, cuando le pidieron que escribiera en contra de Estados Unidos, lo hizo de inmediato, pero a miles de kilómetros del país del norte protegido por la inteligencia progresista europea, apareciendo como el gran perseguido de Chile durante el gobierno de Gabriel González Videla, pero esos miles que caminaban perseguidos de verdad hacia las tumbas gélidas de la gran Siberia él no las denuncio, Orwell lo hizo, Koskler lo hizo, pero nuestro nobel chileno no, pero si se dedicó a difamar, burlarse, hacer escarnio público de todos aquellos que si lo hicieron con valentía y coraje del que él, un alma sensible nunca tuvo, por  tanto pueden haber museos – casa Pablo Neruda, una que otra callecita, pero edificios culturales, billetes con su esfinge, creo que sería demasiada alabanza para un hombre cuestionado por las acciones de una vida de servilismo y auto complacencia individualista, que –él y solo él granjeo, por eso señor Prado déjenos de darnos lata con un hombre que debemos partirlo en dos, un cuestionado ser humano y un magnifico poeta mercenario y servicial.
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Volviendo al texto sobre la poeta Gabriela, Jorge hace alusión acerca de cómo el estado ha mitificado a ciertos personajes de la historia reciente de Chile, como Neruda, el Padre Hurtado y por supuesto la Mistral, pero en este discurso crítico, no pudo evitar decir una estupidez del porte de una montaña, cuando hace referencia al padre Hurtado señala como una afirmación categórica que este “…su bandera de lucha era la justicia social y no la caridad” (p 130), quiero dejar en claro que si bien el padre Hurtado fue un gran defensor de la justicia social, como CATÓLICO y SACERDOTE la CARIDAD esta antes que la justicia, ya que es uno de los tres dones del espíritu santo y se les conoce como virtudes  TEOLOGALES, que son: FE, ESPERANZA y por su puesto la mencionada CARIDAD (que es el AMOR), por tanto que tamaña ignorancia dice este hombre.
Luego nos habla que Gabriela fue una “…ruda feminista,…” (p 131), deseo dejar en claro que la poeta del Elquí fue una genuina defensora de los derechos de la mujer, instigadora de la educación igualitaria y de los derechos políticos, pero también fue una ferviente defensora de la maternidad, colocándola como una virtud en la vida de una mujer, deseo decir esto para que no se confunda las ideas de Gabriela con ciertos grupos fanáticos feministas de la tercera ola que predican el aborto y otras cosas que nuestras poeta no estaría para nada de acuerdo. También es verdad que ella fue una defensora de la justicia social y de los derechos de los pueblos originarios, critico todo tipo de TOTALITARISMO (Fascismo y Comunismo) y no solo del fascismo como Jorge desea resaltar, ella las definía como ideologías que se originaban en el odio y la venganza. No estuvo de acuerdo con ningún sistema dictatorial de ninguna clase, hasta este punto puedo concordar con Baradit, pero luego nuestro no – escritor se lanzó a sus diatribas ridículas, nos dice que a Gabriela la atacaron “…las elites brutalmente machista de la primera mitad del siglo XX”, deseo dejar en claro que si bien nuestra sociedad chilena era “machista” bajo la óptica actual, Gabriela no fue atacada por su calidad de mujer escritora y critica, sino por su clase social, recuerdo que la madre del poeta Vicente Huidobro, nos referimos a María Luisa Fernández Bascuñán conocida por su seudónimo literario Monna Lissa, quien se precia de haber sido una de las primeras escritoras feminista de Chile, le dijo a Vicente Huidobro en carta: “ …vuelve pronto hijo a Chile, porque una empleada doméstica escribe poemas, ven a colocarla en su sitio” o el comunista y pro defensor de los derechos de las mujeres Vicente Huidobro quien dijo que “la Mistral escribía poemas con sabor a leche materna…” y la tildo de una pobre mujercita que no merecía ser leída, de hecho él fue uno de los que impidió que los versos de Gabriela se editaran en Chile, la elite progresista chilena de izquierda la ataco con todo, Volodia reconoce que cuando era joven y publicaron la antología de la nueva poesía chilena NO COLOCARON NINGUN POEMA DE GABRIELA POR SER CENSURADA POR LOS INTELECTUALES DE IZQUIERDA, cosa de la cual se arrepintió muchos años después, incluso Pablo Neruda que alguna vez le había pedido consejo para unos poemas cuando él era estudiante y ella directora del liceo de Temuco, le dio la espalda y se unió al grupo coreográfico de críticos ácidos. Por tanto, no fue por ser mujer o feminista, sino de extracción popular y fuera del círculo servil de Huidobro que Gabriela fue difamada y atacada sin piedad por los PROGRESISTAS COMO TU BARADIT.  Una cosa más, tampoco fue importante que fumara en público, miles de mujeres de la alta aristocracia chilena lo hacían, porque estaba de moda entre las féminas de alto nivel económico que lo hicieran, desde que María Callas fumara en un restaurante para ayudar en el negocio de su amante el futuro magnate griego  Aristóteles Onasis.
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Luego dice Jorge que fue un sacerdote el que hizo lo imposible para que ella no entrara en la Escuela Normal, deseo aclarar el punto citado, es muy efectivo que fue un sacerdote quien le negó la entrada a la escuela, pero no fue por su calidad de feminista y revoltosa como nos dice nuestro diseñador, sino porque ella no tenía papeles regulares que la acreditaran como BALLICHER HUMANISTA, o sea su certificado de cuarto medio en la actualidad, por el carácter muy autodidacta que tuvo la Mistral desde siempre. Por ello, nunca tuvo el título de profesora legal, pero intelectual y moral por supuesto que sí. También Jorge nos señala como un ataque a su persona la protesta que hubo en su contra  cuando fue nombrada Directora del Liceo de Temuco, de Punta Arenas y del 6 de Santiago, pero si era verdad, Gabriela NO TENÍA LOS TITULOS APROPIADOS, pero ella con su candor, genialidad superaba a mucho de esos maestros, pero por principio tenían razón al quejarse de que ellos no eran elevados de cargo mientras Gabriela que contaba con amigos poderosos dentro de la Masonería y el Partido Radical si obtuviera estos puestos que no eran políticos, sino de carrera docente.
Es interesante como Jorge afirma una alegoría creada por Gabriela como verdadera y era que esta tenía “Por sus venas corría sangre diaguita”, cosa que como dije era una alegoría, ella siempre se sintió orgullosa de un pasado indígena y que por sus venas tuviera sangre de estirpe indígena, incluso es famoso el  chascarro que tuvo con el pintor y muralista mexicano RIVERA por quien tenía más sangre “india” por sus venas.
En otro punto, Jorge insiste en la estupidez de señalar que los escritos de Gabriela eran rechazados por ser mujer, pero como esto lo hemos dicho no es verdad, ya que por aquella época muchas mujeres escribían y publicaban como María Luisa Bombal, Mona Lissa, entre otras tantas. Me parece que la ENVIDIA DE LOS INTELECTUALES PROGRESISTA fue el motor de su ostracismo.
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Un error garrafal que comete nuestro No – investigador es señalar que los textos de Gabriela Mistral habían sido traducidos en 1940 al “…inglés, francés, alemán y sueco” (p 135), pero esto NO ES VERDAD, de los idiomas que menciona Baradit solo el inglés es correcto, cuando se inició la nominación al nobel por una serie de escritores hispanoamericanos por el año 1939 (con la honrosa excepción de los chilenos quienes fueron presionado  por el gobierno primero de Pedro Aguirre Cerda y luego por Juan Antonio Ríos para hacerlo), se encontraron con el problema mayúsculo que Gabriela no era conocida en francés, idioma universal en literatura, por ello se le encargo una traducción rápidamente al idioma galo y se le pago una suculenta suma de dinero a PAUL VALÉRY quien no la había leído nunca para que realizara el prólogo de la edición en francés. Pero esta traducción no fue necesaria porque la academia ya le otorgaba a la primera escritora de América y el Mundo el nobel. Después de obtenerlo se realizaron las traducciones que menciona Jorge. 
Es verdad que Gabriela fue una mujer de profundos amores, que fueron en general tormentosos y trágicos como el de Romelio Ureta o Manuel Magallanes Moure, muy conocidos por los estudiantes en general, no creo que la gente viera a Gabriela como “…una anciana solterona y asexuada” (p 135), incluso mis profesoras de básica decían que YIN – YIN era su hijo, como he dicho en reiteradas ocasiones al parecer la educación de JORGE BARADIT fue muy deficiente, por debajo de lo normal.
Luego de una diatriba supuestamente a favor de Gabriela, Jorge inicia por fin su más oscuro deseo, decir que Gabriela Mistral era LESBIANA, su texto que parecería una sincera defensa a la gran poeta, muestra su verdadera naturaleza  FARANDULERA. Basándose en el libro  de recopilación y selección de cartas “Niña Errante” y descontextualizando un par de cartas, trabajo que hizo el serio diario The Clinic, ya que Baradit solo copio estas cartas, afirma sin muchos escrúpulos investigativos que la Mistral era Lesbiana y da a entender  que siempre lo fue.
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 Pero que hay de cierto en esta afirmación de su lesbianismo y la relación con Dana, por lo visto se sostiene en una serie de cartas escritas por Gabriela en donde se puede CONJETURAR que tenían una apasionada relación estas escritoras. Pero revisando lo que Doris Dana a dicho en entrevistas, siempre sostuvo que en primer lugar ella no era la secretaria privada de Gabriela Mistral, ya que conocía la lengua española, pero no sabía escribirla, la relación de ambas era de escritora a escritora, los talentos como literata de Dana saltan a la vista y solo hay que seguir su extraordinaria bibliografía para darse cuenta. En segundo lugar, Gabriela vivió en su casa de Long Island y no que ellas se fueran a vivir a una casa junta como un “pequeño nidito de amor” como nos afirma ridículamente Jorge, ya que Dana menciona constantemente que Gabriela “…NO TENÍA DINERO, ERA POBRE…” y el sueldo de diplomática no le alcanzaba, por ello la invito a vivir con ella, ya que Dana tenía una buena posición social obtenida de su familia. También Dana desmiente que después de la muerte de Gabriela ella no se casara para honrar la memoria de Gabriela, sino que afirma que como escritora no tenía tiempo para relaciones esclavizadoras “Era demasiado libre. Casarse era solamente volver a la cocina y nada más. No tuve ganas de casarme”. Dana siempre estuvo molesta con el gobierno de Chile, porque este no cumplió con los deseos de Gabriela de estar junto a YIN – YIN en Monte Patria y que los dineros de sus obras fueran en ayuda de los niños de su pueblo y no a manos de las editoriales y escritores, como lo estipula la ley chilena.
Con relación al SUPESTO LESBIANISMO de Gabriela, Dana es categórica y enfática al decir que NO, aún más cuando en una entrevista la periodista le pregunta directamente Dana observa que “Me da escalofrío que la gente de Chile, un pueblo que tuvo a una persona comparable a Sócrates, a Platón, una cabeza, un alma tan magnífica, tan espiritual de una estatura maravillosa, sólo hable de si fue gay, anduvo con este o este otro hombre o si aparece desnuda en una película sobre su vida. Esa gente no está mirando lo que realmente era Gabriela. A mí no me hacen reír. Son tan tontos. Han perdido todo el legado de una gran figura". En otros términos no solo niega enfáticamente su supuesta relación sino que además tilda de tontos a los que lo aseguran como Jorge Baradit, interesados en el chisme barato o como el diario  The Clinic y no en la figura que fue Gabriela. Posteriormente Dana nos hace referencia que muchos periodistas “simplones” hablan de las amistades femeninas de Gabriela, sin tomarse la molestia de investigar sobre el caso, ya que en la práctica fueron solo cuatro grandes amigas las que tuvo incluida ella, mientras que amigos del alma eran 17 nada menos entre los que se contaban Jean Maritain y Stefan Zwing, entre otros, aún más Dana reafirma que Gabriela era feliz entre hombres, se sentía muy a gusto entre ellos porque “los adoraba”. Luego Dana menciona que mientras vivió con ella nunca mostro una inclinación homosexual “Sí. Si ella tuvo, tal vez en su juventud, experiencias homosexuales, puede ser, yo no sé. No puedo decirlo. Sí puedo afirmar que nunca le conocí esas conductas de adulta. En mi vida con ella, ella no tuvo vida sexual. Lo de Yin Yin fue algo de su juventud pasional viviendo en Europa, donde pasó la mayoría de su vida. Usted sabe del famoso Romelio Ureta. Y Gabriela misma siempre me contó que la persona con quien ella de más adulto hubiera querido casarse era Jorge Hubner, pero decía que cada vez que se juntaban, peleaban; entonces, mejor no casarse".  Dana además rechaza los chisme que realizaban los progresistas chilenos sobre los supuestos amoríos de Gabriela con sus secretarias, afirma que ella conoció a una y esta se casó y Gabriela asistió a su matrimonio, las otras secretarias NO ERAN LESBIANAS, tenían novios y aun que perdió el rastro sabe que eran todas heterosexuales,  por tanto solo expresa que eran CHISMES MAL INTENCIONADOS de parte de personas sin ESCRUPULOS.
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Stefan Zwing


Finalmente Dana dice que su relación con Gabriela siempre fue cercana de madre, de progenitora intelectual, de una mujer apasionada por el arte, se refiere que Gabriela siempre la vio como la hija que nunca tuvo "Eso es mentira. Yo tampoco soy homosexual. Ella me quiso mucho y yo también a ella. Yo hubiera hecho cualquier cosa por ayudarla, pero era como mamá mía. Siempre decía que si me hubiera conocido cuando Yin Yin estaba vivo, y yo hubiera visto que él estaba pasándolo mal, le hubiera ayudado para salir de Brasil. Ella creía que yo habría ayudado para salvar a Yin Yin. Ella me miraba en el mismo nivel que a Yin Yin, como hermana de Yin Yin". Algunos al leer el texto de Dana estarán tentados a decir que esta intento proteger a Gabriela, hizo esto para salvar la honra publica de una gran poeta, pero esta afirmación pecaría de ridícula en primer término por que la entrevista fue dada en 2002 a la revista del Sábado del Mercurio, o sea en esta época en que existe una verdadera apertura al mundo homosexual, cuando no es un drama, ni problema para nadie, cuando los grupos progresistas no solo la alabarían, sino que la aplaudirían de pie, porque entonces Dana negaría tan tajantemente el tema, sobre todo cuando la periodista le pregunta directamente, no tiene razón alguna, aún más si Dana fuera lesbiana, ella lo hubiera reconocido, ya que las lesbianas se casan y adoptan niños en Estados Unidos desde los años 80’ o sea 22 años antes de la entrevista, tampoco ha aparecido ningún testigo fidedigno sobre el lesbianismo de Dana, la sobrina solo ha dicho que su tía era reservada con su vida íntima y NUNCA menciono, ni hablo de su relación con Gabriela a excepción de decir que fue como su madre. 
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Con relación a las cartas citadas por Jorge del diario The Clinic  que aparecen en el libro Niña Errante, la pregunta es porque Dana dejo esas cartas si eran tan comprometedoras, porque no las destruyo a sabiendas que ningún chileno sabía de ellas, si deseaba negar su relación que mejor que destruir las evidencias materiales, algunas LENGUAS DE SERPIENTES de CHILE  dirán porque ella deseaba que su relación saliera a la luz después de su muerte, pero esa sería una pobre conjetura, porque mejor en vida cuando los grupos lésbicos le hubieran levantado un monumento. Otros pueden decir que ella no sabía el contenido de las cartas, pero resulta que el archivo de la Mistral lo creo ella, durante años se dedicó a revisar, leer y separar por temas todos los textos, por tanto sabía perfectamente el contenido de las supuestas “cartas comprometedoras”, esto es otro punto para asegurar que Gabriela  nunca fue la pareja de Dana, porque en verdad no eran lesbianas y nunca pensó que seres depreciables tomarían esos textos y le darían una connotación que no tenía.

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 Esos seudo-investigadores no se han tomado la molestia de indagar que los últimos años de Gabriela, esta se volvió MITOMANA producto de su vejez que relataba historias que no eran ciertas o cambiaba episodios de su vida como lo acredita sus biógrafos más importantes como Luis Vargas Saavedra o Volodias Teotelvol, por tanto en este mundo de los últimos años de Gabriela muchas cosas que dijo y escribió hay que verla a la luz de los hechos y estos descartan que fuera LESBIANA por completo, deseo terminar este apartado con las palabras de DANA cuando dice: "Los chilenos siempre han creído lo que ellos quieren creer. No les interesa lo que dice la gente que conoció más que ellos a Gabriela. Ellos hacen su mito. Y si no me quieren escuchar a mí, ¿a quién van a escuchar?", por lo visto si me dan a elegir entre JORGE BARADIT Y DANA ME INCLINO POR DANA UN MILLON DE VECES, POR ÚLTIMO DESEO ADEMÁS DECIR A LA SEÑORA PRESIDENTE DE CHILE MICHEL BACHELET QUE NO ES BUENO SEGUIR LOS CONSEJOS DE ASESORES FANÁTIZADOS FEMINISTAS, DE VEZ EN CUANDO SE DEBE LEER; LE RECUERDO QUE LA VOZ DE LA INVESTIGACIÖN HISTORICA NO SE ENCUENTRA ENTRE SUS ASESORAS, SINO EN LOS LIBROS. POR TANTO PRESIDENTA NO DIGA QUE GABRIELA ERA LESBIANA POR QUE ASÍ LO PIESAN UNAS CUANTAS FEMINISTAS EXTREMISTAS DE SU GRUPO CERCANO.



8.- El Cráneo de Carrera.

            Hemos llegado al fin al penúltimo de los capítulos de este pequeño pasquín sin sentido histórico, este capítulo simplemente es la continuación de las ideas preconcebidas que tiene el autor sobre José Miguel Carrera y el mundo que lo rodeo. El apartado se inicia con una novelización algo exagerada de cómo se encontró el cráneo de José Miguel Carrera en una pequeña parroquia del pueblito de Paico.
            En este momento el texto sufre un giro en ciento ochenta grados y nuestro autor se ensalza en explicar la importancia de la figura política de José Miguel Carrera, colocando énfasis en aquellos datos que no le enseñaron en el colegio, este punto es interesante a tener en cuenta, ya que la pésima educación que recibió Jorge la hace extensible a todos los chilenos en general. Dentro de la hechos de la vida de Carrera que no le pasaron en el colegio esta que este  “…viajo a Estados Unidos a pedir ayuda al presidente Madison para combatir a los realistas…. ¡y a San Martín!”,  cosa que si se ve en los colegio, pero NO ESTA CLARO QUE CARRERA DESEARA COMBATIR A SAN MARTÍN.  Otro punto controversial es si José Miguel Carrera participo activamente de alguna logia masónica prohibida en España como alegremente afirma Baradit al decir “Pronto José Miguel vio en este hecho el ambiente propicio que le daría la posibilidad de aplicar lo aprendido en las logias masónicas republicanas en las que se había inscrito en España y pidió su baja para regresar a Chile. “ (p 153)  no está claro para nada que José Miguel fuera parte de una logia masónica y que esta haya influido en su pensamiento, lo que sí está probado es que mientras estuvo convaleciente leyó una serie de libros liberales y republicanos de origen español o traducciones del francés, ya que los invasores franceses desparramaban alegremente su panfletaria literatura revolucionaria entre los grupos burgueses, además las fuerzas que se opusieron con más ahínco  a los invasores galos fueron justamente los grupos liberales españoles.
            Sabemos que la influencia del encargado de negocios norteamericano Poinsett  que en muchos textos lo tildan de “cónsul” aun cuando no ostentara ese cargo, para ello Chile debía ser un país independiente, cosa que no lo era. Volviendo a la influencia de Poinsett esta se puede apreciar en la carta fundamental de 1812, pero en el escudo nacional, estaríamos en tierras puramente especulativa, en segundo lugar Baradit nos afirma que las figuras del primer escudo se encuentran símbolos “…masónicos, gnósticos, mapuches e incluso luteranos que era de filiación de Poinsett…”, es claro que dentro de la imaginería simbólica de nuestro escudo existen elementos de la ilustración, muchos de ellos tomados por las logias masónicas de rito escoses y de York principalmente, por tanto no necesariamente sean masónicas, sino que serían ilustradas, en segundo lugar Poinsett era de religión “Episcopal” o sea Anglicana norteamericana, bastante lejos de las ideas luteranas germanas, sería prudente que Baradit en este punto citara la fuente para reafirmar este dudoso punto. Los elementos mapuches son más que evidente y obvios si se desea realizar una contraposición entre que es ser chileno y español. Los símbolos gnósticos son más cuestionable todavía, como he dicho algunos teóricos del tema como Miguel Serrano lo presenta como un hecho sin discusión, pero debemos tener presente que este escritor tenía ideas un poco excéntricas por decir lo menos sobre Hitler y los temas mágicos germanos en Chile, imposible de probar más que como una entretenida  especulación, por tanto Jorge sigue insistiendo en los elementos gnósticos – esotéricos – nacionalsocialista de nuestros símbolos patrios, debería citar la fuente de dónde saca esas ideas, podríamos llevarnos una gran sorpresa de un socialista – progresista.
            Jorge siguiendo la vieja escuela positivista nos habla como los españoles deseosos de reconquistar su imperio enviaron una expedición en contra de los patriotas, en la practica la tan mencionada expedición de Antonio Pareja, no fue tal, como lo acreditan las fuentes desde el Perú el brigadier  traía escasos efectivos militares, la masa de tropas las obtuvo de los chilotes de San Carlos, luego de las tropas de Valdivia, y posteriormente de Concepción, los Ángeles y Chillan, o sea eran hijos de esta tierra llamada Chile, chilenos leales al rey que no deseaban la separación de la corona y no estaban de acuerdo con las ideas de este grupo de cabezas calientes llamados patriotas, que además les imponían por la fuerza de las armas sus ideas. Esto quedo claro con la estrepitosa derrota de los patriotas en Rancagua, por tanto sería conveniente que Jorge Baradit entendiera de una vez por todas que no existió una invasión de Chile, sino que esto fue una guerra civil.
            Luego nos dice que los realistas al entrar a Santiago después de su espectacular victoria en Rancagua se dedicaron al saqueo, el fusilamiento y literalmente “arrasando con todo”, nuevamente se le exige a Jorge que exponga en que fuente saco eso, ya que los hechos dicen que los realistas entraron en la ciudad, la población en general los recibió como héroes cansados de las políticas dictatoriales de los Carreras, los realistas tuvieron un comportamiento más bien tranquilo, muchos de ellos volvían a sus casas con sus familias después de la campaña, los patriotas que no huyeron se refugiaron en sus casa sin ser molestados, por tanto las fuentes dicen todo lo contrario a lo que menciona Baradit.
            En otro punto Jorge asegura que “…San Martín zanjó la cuestión. Tomó preso a Carrera y listo…” (p 157) y entones vuelvo a preguntar que dicen las fuentes, ya que estas no se hacen cargo del tema, si presenta las desavenencias entre los bandos de Carrera y O’Higgins, de hecho Luis Carrera fue detenido por batirse en duelo y matar a Mackenna, pero que José Miguel fuera detenido, no es así, sí que José Miguel al ver el poco apoyo a su causa de gobernante de Chile se fue a Buenos Aires para conversar el tema con el gobierno central de las Provincias Unidas del Rio de la Plata.
            Luego en otro arranque de estupidez dice que “…Allá se presentó como el legítimo presidente de Chile…”  este punto no es así, ya que la figura de presidente aparece recién en la constitución de 1826 y por tanto sería inapropiado decir presidente, creo que el término sería gobernador o director supremo.
            Para terminar el texto continua con las peripecias de José Miguel Carrera en Argentina que en términos generales son correctas en el relato de Jorge Baradit, para concluir otra vez con el relato del cráneo y como no se tiene certezas absoluta de que sea de José Miguel Carrera.

9.- Chile Cementerio de Obreros.

            Este último capítulo es simplemente una síntesis sobre la conocida matanza del pueblo salitrero de LA CORUÑA, acaecida entre el 04 y 05 de junio de 1925, durante el gobierno del León de Tarapacá Arturo Alessandri, hombre  bastante peculiar y de un carácter despótico y brutal como está muy bien documentado, el texto se extiende sobre los pormenores novelizados del hecho colocando énfasis en los trozos de carne, asesinatos, litros de sangre y otras cosas que Jorge acostumbra a colocar en sus relatos de matanzas, fuera de esto nada nuevo bajo el sol, ya que esta historia es una COPIA – RESUMEN  de otros textos que se hacen cargo de las matanzas de obreros, solo un punto para ser discutido  es cuando Baradit saliéndose del guion sanguinario realiza una <<conmovedora crítica a la clase media actual>> “ Es la historia escondida de toda una clase social que hoy usa corbata, tiene título universitario y que, tal vez, desconoce o reniega, que pierde la memoria y no está al tanto del relato traumático de su origen.” (p 173), esta crítica me trae a colación una que yo realice al propio Jorge, cuando este muy campante trato a los sacerdotes salesianos de carceleros de un campo de concentración en su desprestigiado segundo tomo de Historia Secreta de Chile, y en ese punto le expuse que aún no escuchaba por parte de su persona una crítica abierta y sincera en contra del Estado de Israel en defensa de sus paisanos, contra el régimen cubano y su política represiva, y vuelvo a pensar lo mismo, es fácil realizar este tipo de arrebatos sentimentales cuando los hechos han trascurrido unos cien años, sus protagonistas han muerto y la población en general está en desacuerdo de tales actos de barbarie, pero que difícil es realizar críticas cuando los poderes facticos están campantes y tienen toda su potencia, ya que Jorge se siente tan atraído y conmovido con las desgracias de los obreros chilenos, puedo contarle que en la India, China Comunista, Vietnam y muchos países de África, también por su puesto nuestra Hispanoamérica, hoy  y no hace cien años ejecutan o torturan a los obreros que realiza huelgas, utilizan niños en las faenas, se les da un trato indigno, con salarios de hambre a los obreros, son seres semiesclavizados, las empresas cosméticas y farmacéuticas utilizan en sus experimentos de productos a seres humanos pobres para de esa manera calmar a los perfectos progresistas del primer mundo, preocupados más por los animalitos que por su propia especie, así quedan felices al leer en las etiquetas que los productos que ellos usan fueron experimentados en personas y no en ratoncitos. En Chile en la actualidad las injusticias laborales están lejos de ser zanjadas, por el gran empresariado aliado con los poderes políticos de turno sean estos de izquierda o derecha, solo debemos ver como el hijo de la Señora Presidenta y su honorable esposa están involucrados en uno de los casos de corrupción más graves de Chile, por este motivo vuelvo a pensar que es lindo ser sentimental cuando crítico desde mi cómoda casa las injusticia de ayer, esas que a nadie molestan y todos sienten, pero que difícil es ser un Alexander Solzhenitsin criticando desde dentro del poder ominoso, cuando tus enemigos son miles y poderosos, por ello desearía que dejaras de hacer el payaso  hipócrita Jorge, miles de víctimas te lo agradecerán.
                        

CONSLUSIÓN.

                  Por fin las conclusiones de un libro verdaderamente aburrido, cansado de historias archiconocidas, copiadas y recopiadas, harto de la críticas liviana y pedante de un hombre que está lejos de ser un verdadero defensor de la justicia social, un hombre que solo deseaba ser famoso, ya Jorge tuviste tu cuarto de hora como predicaba el farandulero pintor Pop Andy Warhol y ahora sigue la senda que te hicieron en tu programa, entrevista a historiadores serios, deja que ellos hablen de los temas, sigue siendo un entretenido conductor que parece que supiera algo, pero que en la práctica no lo hace. Muchas gracias por escribir libros que se pueden criticar tan fácilmente, te  agradezco tu esfuerzo por brutalizar y banalizar la historia, por embrutecer al pueblo con tus diatribas de mal gusto, te deseo suerte en tus obras literarias que tienen algo más que farándula, que poseen un talento escondido que Correa y otros vieron en ti, trata de no ser tú y no los defraudes como ya lo has hecho.